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epílogo de segunda mano

Este video fue realizado por la CUDS dentro del marco de su taller de “De Segunda Mano”, 2012 en Santiago.

La palabra “género” en Santiago no refiere sólo a la diferencia sexual, también a esas telas y ropas de segunda mano que como residuos se ubican en tiendas de ropa importada, géneros que alguna vez usaron gringos. En este video feminista reflexiona en torno al despolitizado concepto “género”, normalizado por los estudios de género en Chile. El género biológico, el género académico, el género material y la des-generación del soporte audiovisual se intersectan como múltiples sentidos para lo que la política buca neutralizar. Mujeres de género “femenino” gastado, posmenopáusicas, buscando entre géneros de segunda mano, una voz que busca conocer “¿Qué es el género?” y que consigue respuestas de otros géneros. Este video registra una performance donde las artistas son las mujeres de géneros gastados, ellas hablan sobre el género, descubren cómo se hace y de dónde viene. El video es una vuelta de tuerca sobre que lo significaría estudiar el género sexual, demostrando que género no se limita a lo masculino y lo femenino. Una parodia crítica a la institucionalización del feminismo en Chile.

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Vexilología

La vexilología consiste en el estudio de las banderas.
Una bandera es un trozo de tela rectangular y se utiliza para identificar o representar a una persona o grupo de personas. Las hay también utilitarias.
Hay 192 banderas de países convencionalmente independientes en el mundo. Incontables si se consideran las de países no convencionalizados como independientes, regiones, comarcas, municipios, organizaciones, clubes, asociaciones, cofradías y barrios, entre otros.
Izar la bandera al revés significa emergencia, o un insulto penalizado incluso con la cárcel. Lo mismo con la quema, considerado muchas veces un delito. Para indicar luto se la puede utilizar a media asta.

Ante el análisis de los elementos en común entre un grupo heterogéneo de personas, la bandera puede ser un aspecto tan inclusivo como excluyente. En cualquier caso una convención que se incorpora como control biopolítico superficial; imposibilitado de adaptarse a la geografía corporal de un organismo social, animal, vivo.

La deconstrucción lúdica, creativa y colectiva de ciertos elementos cuyo carácter impositivo e identitario resulta incómodo (una bandera, un cuerpo, un género…) se convierte, extrañamente, en un ejercicio intimista de corte político-social.

 

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